समय के साथ-साथ संगठन कैसे विकसित होते हैं, इसके अनुसार लोगों के व्यवहार के कई अलग-अलग सिद्धांत हैं। इन सिद्धांतों को कम से कम तीन व्यापक समूहों में वर्गीकृत किया जा सकता है: विन्यास; संज्ञानात्मक और सांस्कृतिक। कॉन्फ़िगरेशन सिद्धांत संगठनों के वर्गीकरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं; संज्ञानात्मक सिद्धांत इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि प्रतिभागी अपने संगठन और उस दुनिया को कैसे समझते हैं जिसमें यह कार्य करता है और सांस्कृतिक सिद्धांत एक मानवविज्ञानी पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि मनोवैज्ञानिक, शामिल व्यक्तियों और उनकी बातचीत की समझ पर।
Configurational
हेनरी मिंटबर्ग ने सबसे प्रमुख विन्यास सिद्धांतों में से एक को विकसित किया, जिसमें उन्होंने सात अलग-अलग प्रकार के संगठन की पहचान की: उद्यमी, यांत्रिक, पेशेवर, विविध, अभिनव, मिशनरी और राजनीतिक। जैसा कि मिंटज़बर्ग के विचार में क्रिश्चियन डेमर्स द्वारा "संगठनात्मक परिवर्तन सिद्धांत" (2007) में संक्षेप में बताया गया है, इस प्रकार के सिद्धांत एक-दूसरे से अलग-अलग हैं जिस तरह से कार्रवाई को समन्वित किया जाता है, जो आमतौर पर पांच तंत्रों के संयोजन के माध्यम से होता है: प्रत्यक्ष पर्यवेक्षण; प्रक्रियाओं, आउटपुट या कौशल और आपसी समायोजन का मानकीकरण।
डैनी मिलर, एक विद्वान जो मिंट्ज़बर्ग के काम से बहुत प्रभावित थे, ने इस निष्कर्ष से निकाला कि इन रूपों में से किसी एक के भीतर एक सफल निगम खुद को उस रूप में बंद कर देता है - यह एक से दूसरे तक वृद्धि कदमों से नहीं होगा, लेकिन केवल, अगर बिलकुल, क्रांति से।
संज्ञानात्मक
संज्ञानात्मक सिद्धांतवादी विन्यास दृष्टिकोण को बहुत अधिक निर्धारक और प्रत्यक्षवादी के रूप में देखते हैं। वे डेविड कोपरेरिडर, डायना व्हिटनी और जैकलीन एम। स्टावरोस के शब्दों में "सामाजिक ब्रह्मांड" के सिद्धांतों को "अनिश्चितकालीन संशोधन, परिवर्तन और स्व-चालित विकास के लिए खुला" बनाने के लिए चाहते हैं, "प्रशंसात्मक पूछताछ पुस्तिका" (2008))।
सांस्कृतिक
सैद्धांतिक साहित्य में कॉरपोरेट "संस्कृति" का संदर्भ इलियट जैक्स, "द चेंजिंग कल्चर ऑफ ए फैक्ट्री" (1951) से शुरू हो सकता है। जैक्स ने एक मानवविज्ञानी के दृष्टिकोण को अपने बीच में रहकर कुछ दूर जनजाति का अध्ययन किया। उन्होंने इसे "अप्रैल 1948 और नवंबर 1950 के बीच एक औद्योगिक समुदाय के सामाजिक जीवन में विकास का एक केस अध्ययन" के रूप में वर्णित किया। संज्ञानात्मक सिद्धांतकारों की तरह, सांस्कृतिक सिद्धांतकार काम की दुनिया के भीतर व्यक्तिपरक और प्रतीकात्मक समझ पर ध्यान केंद्रित करते हैं। अंतर यह है कि संस्कृति की अवधारणा, कभी-कभी "जिस तरह से हम इधर-उधर की चीजें करते हैं," के रूप में परिभाषित की जाती है, अनुभूति और अवधारणा की समझ से अधिक व्यापक है।
संस्कृति के व्याख्यात्मक और कार्यात्मक दृश्य
सांस्कृतिक शिविर के भीतर दो प्रतिद्वंद्वी संस्करण हैं। डेमर्स उन्हें "व्याख्यात्मक परिप्रेक्ष्य" और "फंक्शनलिस्ट" कहते हैं। देखने का एक और तरीका "नीचे ऊपर" बनाम "ऊपर नीचे" सांस्कृतिक विचार है। उसने लिखा कि कार्यात्मक विद्वानों का अध्ययन है कि क्या प्रबंधक अपने कर्मचारियों की संस्कृति के बारे में सही या गलत हैं, इस धारणा के साथ कि यदि वे सही हैं, तो वे अधिक सफलतापूर्वक प्रबंधन कर पाएंगे।
दूसरी ओर, व्याख्याकर्ता, "संगठनात्मक उपसंस्कृति … परिवर्तन के संभावित स्रोतों के रूप में" देखने की अधिक संभावना है। दूसरे शब्दों में, वे कर्मचारी संस्कृति को प्रबंधन पर रस्साकशी के रूप में देखते हैं।
